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ATELIER

La Porte du Ciel N° 1

1 Cor, 1

1 Adresse et action de grâce

1, 1-31

« APPELÉ À ÊTRE APÖTRE DU CHRIST JÉSUS. »

Il est très rare que Paul omette le titre d'« Apôtre» en se présentant lui-même dans la suscription de ses épîtres. Répétons avec lui qu'il a fait l'objet d'un choix direct du Christ et qu'il l'a lui-même vu. Le dernier certes (1° aux Corinthiens, chap. 15, vers. 8-9), et bien après l'Ascension,. ce qu'il précise avec une incomparable humilité, car cette grâce est en effet accordée alors à un ennemi de l'Église, « qui ne mérite pas d'être appelé apôtre ". Mais la grâce se «mérite»-t-elle?. Le fait demeure : pour la tradition chrétienne comme à ses propres yeux, Paul est apôtre. C'est ce qu'a voulu affirmer de manière éclatante le miniaturiste des «Heures de Troyes» (ci-contre; XV' s.,. à la Bibliothèque nationale) en faisant figurer Paul parmi ses frères dans l'apostolat, et au premier rang.. en face de Pierre «porteur des clés du royaume des cieux» (Matthieu, chap. 16, vers. 19). La scène évoque pourtant la descente du Saint-Esprit sur le collège apostolique au jour de la Pentecôte. En fait, Saul, le futur Paul, était encore à cette époque le pharisien fanatique, disciple de Gamaliel, qui s'apprêtait à devenir le persécuteur des disciples du « novateur », et bien loin de songer qu'un jour il subirait lui-même pour le Christ le martyre que peut évoquer l'épée placée dans sa main. (Cliché BibI. nationale.)

Première épître aux Corinthiens
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1	Adresse et action de grâce.
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1	Paul, appelé à être apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Sosthène,
2	à l'Église de Dieu établie à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus, :
	appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent, en quelque lieu que ce soit, le Nom de Jésus-Christ, notre Seigneur, le leur et le nôtre
3	à vous, grâce et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!
4	Je ne cesse de rendre grâce à Dieu à votre sujet pour la grâce de Dieu qui vous a été
	accordée dans le Christ Jésus;
5	car vous avez été comblés en lui de tous les dons, tous ceux de la parole et tous ceux de
	la science,
6	dans la mesure même où le témoignage du Christ a été affermi en vous.
	Aussi ne vous manque-t-il aucun don de grâce, dans l'attente où vous êtes de la
	manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ.
8	C'est lui qui vous affirmera jusqu'à la fin, irréprochables au jour de notre Seigneur
	Jésus-Christ.
9	Il est fidèle, le Dieu par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils,
	Jésus-Christ, notre Seigneur.
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	« À L'ÉGLISE DE DIEU ÉTABLIE À CORINTHE, À CEUX QUI ONT ÉTÉ SANCTIFIÉS DANS LE CHRIST JÉSUS. » Corinthe, dont voici les ruines au pied de son acropole, était le siège du proconsul romain qui gouvernait les territoires de la Grèce continentale antique, séparés toutefois de la Macédoine depuis 44 après J.-C.Reconstruite par Rome, la nouvelle ville prétend rivaliser en splendeur avec la cité de jadis, et l'activité de ses deux ports: Léchaion et Cenchrées, sur chacune des rives de l'isthme, attire une population cosmopolite aux mœurs dissolues: « Vivre à la corinthienne» signifie alors fort bien vivre et vivre bien mal. Le culte d'Aphrodite Pandémos, déesse tutélaire de Corinthe, entretenait un bon millier de prostituées sacrées qui n'amélioraient pas le mélange. Cette citadelle de la débauche allait pourtant devenir une des fondations chrétiennes les plus fécondes. (CI. Tournus.)
« Pas de division parmi vous » - Sagesse du monde et folie de la Croix.
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10	Je vous exhorte, frères, par le Nom ,de notre Seigneur Jésus-Christ, à être tous d'accord;
	qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous; soyez unis dans le même esprit et dans le même
	jugement.
	"JE VOUS EXHORTE, FRÈRES, PAR LE NOM DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST, A ÊTRE TOUS D' ACCORD ..." BIen dans le caractère grec, l'esprit de faction, qui autrefois avait si souvent agité les petites républiques helléniques, paraît renaître dans la communauté chrétienne de Corinthe. Chacun s'y réclame de l'un ou l'autre des apôtres qui, lui-même ou par ses disciples, lui a apporté la foi, voire du Christ en personne, pour dénier l'autorité de ses repré- sentants auxquels il a pourtant délégué ses pouvoirs (Matthieu, chap. 18, vers. 18). Paul rappelle donc à l'unité dans le Christ, que celui-ci a de- mandée au Père (Jean, chap. 17, vers. 21-23). Ci-dessus: dans la cathë- drale de Lausanne, des ministres des diverses confessions chrétiennes sont réunis afin de prier en commun pour l'unité de l'Église, tandis qu'à l'ambon, une lectrice invite l'assistance à s'unir à cette intention. (CI. Ciric.)
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11	m'a en effet été signalé à votre sujet, mes frères, par les gens de Chloé, qu'il y a des
	dissensions parmi vous.
12	Je veux dire par là que chacun de vous parle ainsi : « Moi, je suis de Paul. » --- « Et moi, à
	Apollos. » ---« Et moi, à Céphas. » - « Et moi, du Christ. »
13	Le Christ est-il donc divisé? Est-ce Paul qui a été " crucifié pour vous? ou est-ce au nom de
	Paul que vous avez été baptisés.
14	Je rends grâce de n'avoir baptisé aucun de vous, si ce n'est Crispus et Caïus:
15	ainsi nul ne peut dire que vous avez "été baptisés en mon nom.
16	Et j'ai baptisé aussi la famille de Stéphanas. Pour le reste, je ne sache pas avoir baptisé
	qu'elqu'un d'autre.
17	Car le Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais annoncer l' Évangile, et l'annoncer sans la
	sagesse du langage, pour que ne soit pas rendue vaine la croix du Christ.
18	Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se
	sauvent pour nous) il est puissance de Dieu.
19	Car il est écrit:
	Je détruirai la sagesse des sages,
	et je rejetterai l'intelligence des intelligents.
20	Où est-il, le sage? Où est-il, l'érudit? Où est-il, celui qui discute de ce temps?
	Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde?
21	Puisque en effet le monde" par le moyen de la sagesse, n'a pas reconnu Dieu dans la
	sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication..
22	Les Juifs demandent des signes, les Grecs recherchent .la sagesse,
23	nous, nous prêchons le Christ crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les Gentils;
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	" NOUS, NOUS PRÉCHONS LE CHRIST CRUCIFIÉ, SCANDALE POUR LES JUIFS, FOLIE POUR LES GENTILS." Parmi les nombreux graffiti qui recouvraient les murs d'un édifice des l° - Il° s., au Palatin, à Rome, cette extraordinaire et blasphématoire caricature, montrant un personnage en oraison devant un crucifié à tête d'âne, révèle combien les païens pouvaient tenir pour fous ceux qui «faisaient un Dieu» d'un misérable rabbi juif mis à mort comme un esclave. La «folie de la croix» et du «langage de la croix» (chap. l, vers. 18) n'était pas un vain mot. Lorsque Paul dit (vers. 17) que le Christ ne l'a pas « envoyé baptiser ", il ne nie pas bien sûr la valeur du baptême, mais précise seulement son propre rôle qui est d'ouvrir les cœurs et les esprits à la foi pour les préparer à recevoir la grâce du « sacrement de la foi.» (CI. Antiquarium du Palatin - H. Menjaud.)
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24	mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et
	sagesse de Dieu.
25	Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu
	est plus fort que les hommes.
26	Considérez en effet, frères, votre appel: il n'y a pas beaucoup de sages selon la chair parmi
	vous, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien nés
27	C'est au contraire ce qu'il y a de fou dans le monde que Dieu a choisi pour confondre les
	sages; c'est ce qu'il y a de faible dans le monde que Dieu a choisi pour confondre ce qui
	est fort.
28	C'est ce qui dans le monde est sans naissance, c'est ce qui est méprisé que Dieu a choisi;
	c'est ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est,
29	et pour qu'ainsi nulle chair ne se glorifie devant Dieu.
30	C'est par lui que vous êtes dans le Christ Jésus, qui, de par Dieu, est devenu pour nous
	sagesse; justice, sanctification et rédemption,
31	afin, comme il est écrit, que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.

Les images et le texte proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977